Город Хайфа является третьим по величине в Израиле после Иерусалима и Тель-Авива. Он состоит из столичного района Хайфы, в котором находится третий по численности населения район Израиля. Одной из примечательных достопримечательностей Хайфы является Всемирный центр Бахаи Веры Бахаи, который является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО и местом паломничества Бахаи.
Хайфа лежит на склонах горы Кармель, и ее история насчитывает три тысячи лет. Древняя история Хайфы началась в эпоху поздней бронзы, в 14 веке до нашей эры, когда в этом районе было основано поселение под названием Телль Абу Хавам, и это был небольшой портовый город. На протяжении нескольких тысячелетий район Хайфы был завоеван и управлялся многими завоевателями, такими как Арабы, Византийцы, Британцы, Хананеи, Крестоносцы, Хасмонеи, Османы, Персы, Финикийцы и Римляне. Начиная с 1948 года, когда было создано Государство Израиль, городом управлял муниципалитет Хайфы. С 2016 года Хайфа стала одним из крупнейших морских портов Средиземноморья и главным в Израиле, занимая почти 64 квадратных километра. Порт Хайфы находится в 90 км к северу от Тель-Авива и является самым известным центром северного Израиля.
Кроме того, в Хайфе находятся два лучших академических учреждения Израиля: Хайфский университет и Технион, то есть Израильский технологический институт, который является старейшим и ведущим израильским университетом на Ближнем Востоке. Оба этих учебных заведения расположены в Хайфе, как и еврейская школа Реали, которая является крупнейшей школой K-12 в Израиле (термин K-12 включает школы от детского сада до 12-го класса). Кроме того, Хайфа является важным экономическим полюсом Израиля, и здесь находится Матам, один из старейших и крупнейших парков высоких технологий в Израиле. Еще одной особенностью Хайфы является то, что здесь находится единственная в Израиле подземная система скоростного транспорта, известная под названием «Кармелит». Хайфский залив является Израильским центром тяжелой промышленности с химической и нефтеперерабатывающей промышленностью. Вначале Хайфа была западным конечным пунктом нефтепровода, начинающегося в Ираке и пересекающего Иорданию.
Исторические названия и местонахождение Хайфы
Название Хайфа могло произойти от первосвященника Каиафы, и некоторые Христиане предполагают, что это имя могло быть связано со святым Петром, чье Арамейское имя было Кифа. Есть еще одно предположение, что название Хайфа могло произойти от корня глагола на Иврите חפה-hafa, что означает «покрывать или защищать», потому что гора Кармель защищает Хайфу. Другая гипотеза может привести к Ивритскому слову חוֹף-hof, что означает «берег», а также חוֹף יָפֶה-hof yafe, что означает «красивый берег».
Самым древним поселением в районе Хайфы был Сикаминум, археологические остатки которого были обнаружены в прибрежном археологическом кургане Тель-Шикмона, что означает «курган сикоморного фикуса».
Во время римского владычества, после первого века, недалеко от Тель-Шикмоны были построены крепость и небольшое Еврейское поселение. Хайфа — очень известный город, и он также более 100 раз цитируется в Талмуде, важной книге Иудаизма. Другим именем Сикамина было Хефа или Хефа в Ономастиконе Евсевия Кесарийского, написанном в IV веке. Моше Шарон объяснил, что древние поселения-близнецы, Хайфа-Сикаминон, постепенно становились городами-побратимами под названием Сикаминон или Сикаминос Полис до Византийского периода. В VI веке Порфиреон или Порфирея упоминается в некоторых сочинениях Вильгельма Тирского, и это было поселение на юге Хайфы-Сикаминона. В 7 веке, после Арабского завоевания, Хайфа стала местом, лежащим над руинами Сикаминона. Хайфа также упоминается в Персидских хрониках 11 века и в Арабских исторических записях 12 и 13 веков, где Хайфа описывается как город, лежащий на берегу моря, с множеством пальмовых садов, деревьев и кораблестроителей, которые строили огромные корабли. В XII веке крестоносцы захватили Хайфу, назвав ее Каифас. Возможно, это имя могло быть связано с Кифой, Арамейским именем Симона Петра, Евсевий упоминал Гегу как Caiaphas civitas, а Вениамин Тудельский, историк и путешественник XII века, приписывал основание города Каиафе, т.е. Еврейский первосвященник в период Иисуса. В поздний османский период Хайфа называлась Хайфа аль-Атика, что на Арабском означает «Древняя Хайфа». Это было другое название, принятое некоторыми жителями для названия Телль-эс-Самак, когда Хайфа была деревней с населением 250 человек. Между 1764 и 1765 годами Захир аль-Умар аз-Зайдани, автономный Арабский правитель северной Палестины в середине 18 века, перенес деревню на новое место в 2,4 км к востоку. Новый город был ядром современной Хайфы. Вначале он назывался аль-Имара аль-Джадида, что в переводе с Арабского означает «новая постройка», а также Хайфа аль-Джадида, что в переводе с Арабского означает «Новая Хайфа», а затем, со временем, город называется Хайфа. В начале 20-го века Хайфа-аль-Атика была повторно заселена несколькими Арабскими Христианами в районе, где ранее селились многие ближневосточные Евреи; после этого Хайфа расширилась за пределы своего нового положения.
Исторические хроники города Хайфы
Бронзовый век и Иудаизм
В эпоху поздней бронзы, в 14 веке до нашей эры, город Хайфа был основан под названием Телль Абу Хавам и был рыбацкой деревней и портом. В Торе есть упоминания о реке Кишон и горе Кармель. Пещера на вершине горы Кармель, известная как «Пещера Илии» или ПРОРОК ИЛЬЯГУ hАНАВИ, традиционно ассоциируется с пророком Илией и учеником Елисея. Мухрака — самая высокая вершина горного хребта Кармель, что в переводе с Арабского означает «место сожжения», напоминая о всесожжениях и жертвоприношениях, совершавшихся здесь в Ханаанский и ранний Израильский периоды.
Персидская и Эллинистическая эпохи
Во время персидского господства, в VI веке до нашей эры, Скилакс, Греческий географ, писал о городе, лежащем «между заливом и мысом Зевса», Кармель, что может относиться к Шикмоне, месту в районе Хайфы. В Эллинистические времена город переехал на юг, где расположен современный район Хайфы Бат-Галим, потому что старая гавань была засыпана песком. В этот период недалеко от побережья проживала Грекоязычная община, занимавшаяся торговлей и коммерцией. Хайфа была заселена недалеко от города Шикмона, центра производства традиционной краски Техелет, которая использовалась в одежде первосвященников в Храме. Археологический памятник Шикмона расположен к юго-западу от Бат-Галима. Первоначальный город Хайфа мог находиться в районе, простирающемся от больницы Рамбам до Еврейского кладбища на улице Яффо. Первоначально жители занимались рыболовством и сельским хозяйством.
Римский период
В третьем веке нашей эры Хайфа упоминается в Талмуде как деревня, посвященная рыбной ловле, и как центр Торы раввина Авдими со своими учеными, которые были величайшими Амораимами Израиля (Амораимы были Еврейскими знатоками Устной Торы в период между 200 г. и 500 г. н.э.). В Талмуде есть описание рыбной ловли в Хайфе, такой как ловля мурексов и морских улиток, пурпурная краска которых использовалась для изготовления Таллитов (Еврейских молитвенных шалей). Среди гробниц, относящихся к Римскому периоду, были обнаружены Еврейские погребальные пещеры.
Византийский период
Во время Византийского владычества Хайфа расширилась, но ее роль не стала решающей. Кинах, то есть Еврейский плач, относится к уничтожению Еврейской общины Хайфы и других общин во время завоевания страны руками Византийцев во время Византийско-Сасанидской войны.
Ранний Арабский период
Между 630-ми и 640-ми годами Арабы завоевали Палестину, но любимым портовым городом вместо Хайфы был Акко. Тем не менее, во времена Рашидунского халифата Хайфа вновь расцвела, а в 9 веке Хайфа стала торговым центром при халифатах Омейядов и Аббасидов. Действительно, были торговые отношения с Египетскими портами, и в Хайфе многие верфи стали больше присутствовать в ее большой гавани. Жителями были как Арабы, так и Евреи, и они занимались морской торговлей и коммерцией. Более того, самыми прибыльными предприятиями города Хайфа были производство стекла и производство красителей из морских улиток.
Крестоносцы и султанат
Роскошь и процветание Хайфы закончились в 1100 году во время осады Хайфы руками Европейских христиан после окончания Первого крестового похода, когда Евреи-жители Хайфы составляли большинство населения города. Под осадой Крестоносцев Хайфа стала небольшой прибрежной защищенной крепостью и входила в состав Галилейского княжества в составе Иерусалимского королевства. В 1187 году во время битвы при Хаттине войска Саладина Айюбида захватили Хайфу, разрушив крепость крестоносцев. Тем не менее, в 1191 году крестоносцы отвоевали Хайфу под властью Ричарда Львиное Сердце.
В 12 веке пещеры горы Кармель были жилищами религиозных отшельников. В 13 веке они создали новый католический монашеский орден Кармелитов, построив Кармелитский монастырь на горе Кармель. Однако под властью Мусульман монастырь был преобразован в мечеть, а затем в больницу.
В 19 веке монастырь Кармелитов был восстановлен, и он стал монастырем Стелла Марис. Алтарь монастырской церкви находится над пещерой, связанной с пророком Илией.
В 1265 году войска мамлюкского султана Байбара захватили Хайфу и разрушили все укрепления, которые последовательно были заново отстроены королем Франции Людовиком IX. Войска султана также разрушили большую часть домов, чтобы остановить возвращение Европейских крестоносцев. Начиная с периода завоевания мамлюками и до 15 века, Хайфа оставалась небольшой неукрепленной деревней, которая со временем оставалась малонаселенной. Там жило немного Евреев, и и Евреи, и Христиане совершали паломничество в пещеру Илии на горе Кармель.
В 14 веке, во время владычества мамлюков, Хайфа выполняла функцию порта для Тверии, будучи отдельной гаванью, подходящей для стоянки галер и других кораблей.
Османское господство
В 1516 году Хайфа была необитаема, когда Османская империя завоевала всю страну. В 1596 году в Хайфе проживало 32 мусульманских семьи, которые платили налоги с ячменя, ульев, коз, оливок, яровых культур и пшеницы. Тем не менее Хайфа представляла собой полуразрушенную бедную деревню, в которой по-прежнему было мало жителей. В 17 веке Хайфа была преобразована в торговый центр из-за расширения коммерческой торговли между Европой и Палестиной. Следовательно, в порту Хайфы было больше пришвартованных кораблей, чем в Акко. В 1742 году Хайфа стала небольшой деревней с Еврейской общиной, состоящей из выходцев из Марокко и Алжира, с синагогой. А между 1764 и 1765 годами проживало 250 жителей, и Хайфа располагалась в Телль-эль-Семаке, древнем Сикаминуме. В 1769 году Арабским правителем Акко и Галилеи был Захир аль-Умар. Он перенес новый город Хайфа в новое укрепленное место, которое находится в самом районе города, и это стало началом современного города Хайфа. С 1775 по 1918 год Хайфа оставалась под властью Османской империи, за исключением двух коротких периодов. В 1799 году Наполеон Бонапарт захватил Хайфу, но вскоре был вынужден отступить, хотя и приказал возвести укрепления в Хайфе и Акко, Яффо и Газе.
Между 1831 и 1840 годами Мухаммед Али был Египетским правителем, который правил Хайфой после того, как его сын Ибрагим-паша завоевал город, победив Османов. В конце Египетской оккупации Акко рухнул, и значение Хайфы возросло. В 1858 г. опоясанный город Хайфа оказался перенаселенным, и началась реконструкция домов за пределами городских стен на склонах горы Кармель. В 1859 году население Хайфы составляло около 3000 жителей, и хотя большинство населения составляли Мусульмане, все еще существовала крошечная Еврейская община. В 1798 году Раввин Нахман из Брацлава отпраздновал Рош ха-Шана с Еврейской общиной Хайфы. В 1839 году Еврейское население насчитывало 124 человека, и в тот же период Христианское население Хайфы росло из-за растущего значения монахов-кармелитов. В 1840 году почти 40% жителей Хайфы составляли Арабы-Христиане.
В 1868 году немецкие мессиане и тамплиеры поселились в немецкой колонии, что стало важным событием в эволюции Хайфы. Тамплиеры построили паровую электростанцию и открыли фабрики, а также открыли перевозки в Акко, Назарет и Тверию, внося большой вклад в модернизацию города. Первая значительная волна Еврейской иммиграции произошла в середине 19 века, большинство из них были из Марокко, а меньшинство последовательно прибыло из Турции. В 1870-х годах большинство Еврейских и Арабских иммигрантов поселились в Хайфе, что способствовало процветанию города. Евреи составляли восьмую часть населения Хайфы, и большинство из них были выходцами из Марокко и Турции, населявшими Еврейский квартал, расположенный в восточной части города. Со временем Еврейская иммиграция неуклонно увеличивала Еврейское население Хайфы, включая небольшое количество семей ашкенази, которые открыли отели для новых Еврейских иммигрантов в Хайфе. В 1875 году еврейская община Хайфы насчитывала около 200 членов. Начиная с конца 19 века Еврейские иммигранты прибывали в основном из Восточной Европы. В 1880-х годах многие Еврейские иммигранты из Румынии проживали в Хайфе, а Центральное Еврейское колонизационное общество в Румынии приобрело более 4,0 квадратных километров недалеко от Хайфы. В начале Первой мировой войны Еврейское население увеличилось до 3000 жителей.
В 1909 году Хайфа стала очень важной для Веры бахаи, потому что останки Баба, основателя Веры баби, были перевезены из Акко в Хайфу и захоронены в святилище, воздвигнутом на горе Кармель. Бахаи почитают святыню как свое второе самое святое место на Земле после Усыпальницы Бахауллы в Акко.
В первой половине 20 века Хайфа развивалась как промышленный портовый город с растущим населением. Железная дорога Изральской долины была построена между 1903 и 1905 годами и увеличила объем торговли Хайфы, привлекая иностранных купцов и ремесленников. Между 1912 и 1924 годами Технионский технологический институт был построен как Еврейское техническое учреждение, которое впоследствии стало одним из лучших университетов Израиля и мира. Еврейская община Хайфы основала множество фабрик и учреждений культуры.
Период британского мандата
В 1918 году Хайфа была захвачена Индийскими всадниками Британской армии, разгромившими Османов, и Британские войска, направлявшиеся к Назарету, добились ухода турок из Хайфы. Под Британским мандатом Хайфа подверглась крупномасштабному расширению, став промышленным портовым городом. Хайфа была духовным и административным центром религиозной группы Веры Бахаи. Хайфа стала иммиграционным центром для многих новоприбывших Евреев. Порт был жизненно важным источником экономического прогресса, и в 1930-х годах были построены близкие Еврейские районы Крайота.
Между тем, Арабское население также увеличилось из-за множества мигрантов, прибывающих из соседних деревень и сирийского Хаурана.
В 1931 году в Хайфе проживало 20 324 Мусульман, 15 923 Евреев и 13 824 Христианин. А в 1938 году в Хайфе было 52 тысячи Евреев и 51 тысяча Мусульман и Христиан. Экономическое развитие Хайфы было в основном связано с Британскими планами по улучшению центрального положения порта как центра ближневосточной нефти, строительству нефтеперерабатывающих заводов, что определило быстрое развитие города как Израильского центра тяжелой промышленности. Более того, Хайфа стала одним из первых городов, которые были полностью электрифицированы, когда Палестинская электрическая компания открыла Хайфскую электростанцию в 1925 году. Это событие положило начало индустриализации Хайфы.
Кроме того, государственные Палестинские железные дороги также построили свои основные мастерские в Хайфе. А в 1947 г. население Хайфы насчитывало около 70 910 Арабов (29 910 Христиан и 41 000 Мусульман) и 74 230 Евреев. Христианская община Хайфы состояла в основном из Греко-Мелькитов-Католиков.
Война за независимость Израиля 1947-1949 гг.
Война за независимость, которая произошла в Израиле между 1947 и 1949 годами, унесла жизни более 6000 израильтян и 15000 раненых. Израиль провозгласил свою независимость в конце Войны за независимость в Январе 1949 года, что произошло из-за отклонения Плана раздела Организации Объединенных Наций Арабскими государствами и Высшим палестинским Арабским комитетом. 14 мая 1948 года Давид Бен-Гурион зачитал Декларацию о создании Государства Израиль, то есть Декларацию независимости Израиля, на церемонии, которая состоялась в Бейт-Дизенгоф в Тель-Авиве, подписав ее вместе с другими членами Временного государства. Совет. Документ включает в себя краткое изложение истории Еврейского народа, борьбу Евреев за восстановление своего неотъемлемого права в Израиле с международным признанием, а также декларацию юрисдикции, которой будет руководствоваться Государство Израиль. Хайфа стала Еврейским иммиграционным центром, и во время Арабо-Израильской войны 1948 года районы Хайфы стали спорными между двумя фракциями.
После войны Еврейские иммигранты проживали в новых районах Хайфы, таких как Кирьят-Элиэзер, Кирьят-Хаим, Рамот-Ремез, Рамат-Шауль и Кирьят-Спринзак. В этот период были построены больница Бней-Цион и Центральная Синагога. В 1953 году было подготовлено предложение по транспортировке и будущим архитектурным решениям. Начиная с 1960-х годов Тель-Авив достиг более высокого статуса, чем Хайфа, роль которой в качестве региональной столицы снизилась, а открытие порта Ашдода усугубило эту ситуацию. Тем не менее, население Хайфы насчитывало 200 000 жителей в начале 1970-х годов, а массовая иммиграция из бывшего Советского Союза увеличила количество жителей еще на 35 000 человек. Парк высоких технологий Матам, первый специализированный парк высоких технологий в Израиле, был открыт в Хайфе в 1970-х годах. Несколько исторических Османских зданий были снесены, а в 1990-х годах большая часть Старого города была разрушена для обновления муниципального центра. В период с 1999 по 2003 год в Хайфе произошло несколько терактов палестинских смертников, в результате которых погибло 68 мирных жителей, а в 2006 году Хайфа подверглась обстрелу 93 ракетами «Хезболлы» во время Второй ливанской войны.
Демография Хайфы
В настоящее время Хайфа является третьим по величине городом Израиля, состоящим из 103 000 семей, что соответствует почти 290 000 жителей. 25% населения Хайфы составляют иммигранты из бывшего Советского Союза; поэтому Русский язык является одним из трех основных языков Хайфы. Израильские арабы составляют 10% населения Хайфы, и большинство из них проживает в районах Аббас, Халисса и Вади-Ниснас. Хайфу обычно изображают как пример совместного проживания Арабов и Евреев.
Хайфа – город с древней и увлекательной историей. Это действительно одно из самых замечательных и очаровательных мест Израиля, кроме того, что это третий по величине город этой прекрасной страны после Иерусалима и Тель-Авива. Большинство жителей составляют Евреи, состоящие из 82% всего населения, 14% составляют Христиане и 4% Мусульмане. В Хайфе также есть общины Друзов и Бахаи. Кроме того, Хайфа является иммиграционным центром иммигрантов из бывшего Советского Союза. Существует также протестантская церковь скандинавских моряков, основанная пастором норвежского Праведника народов мира Пером Файе-Хансеном.
Более того, Хайфа является центром либеральной Арабоязычной культуры, а в 21 веке активизировалась Арабская культурная жизнь. Арабоязычные районы, где Мусульмане и Христиане живут вместе, находятся в долинах у моря, а Евреи живут в более высоких районах.
Хайфа расположена на Израильской средиземноморской прибрежной равнине, историческом сухопутном мосту между Африкой, Азией, Европой и устьем реки Кишон. Город расположен на северных склонах горы Кармель, вокруг Хайфского залива, и разделен на три уровня, нижний из которых состоит из делового и промышленного центра, включая порт Хайфы. Средний уровень расположен на склонах горы Кармель и состоит из старых жилых кварталов, а верхний уровень включает в себя современные кварталы. С верхнего уровня открывается фантастический пейзаж Западной Галилеи в Израиле недалеко от Рош-ха-Никра и ливанской границы. Хайфа находится в 90 км от Тель-Авива, и здесь есть несколько прекрасных пляжей на берегу Средиземного моря.
Район горы Кармель включает в себя три типа вади: долины, оазисы или русла ручьев, которые промокают только в сезон дождей. В заповеднике горы Кармель есть три вади: Лотем, Амик и Сиах. В большинстве частей этих долин естественные коридоры пересекают город от побережья до вершины горы. В этом районе проходит множество пешеходных троп, которые являются естественной средой обитания для диких животных, таких как хамелеоны, египетские мангусты, золотые шакалы, даманы, совы и кабаны.
В Хайфе типичный средиземноморский климат с жарким и сухим летом и дождливой зимой. Весна начинается в Марте, а в конце Мая температура повышается со средней температурой 26 °С, а зимой среднее значение температуры составляет 12 °С. В Хайфе снег бывает редко, хотя температура может опускаться до 3 °C. Хайфа – влажный город, дожди идут с Сентября по Май, годовой уровень осадков составляет 629 миллиметров.
Хайфа состоит из трех уровней, и самым старым районом современной Хайфы является Вади-Салиб, центр Старого города рядом с портом, разделенный пополам главной дорогой и включающий правительственные здания. В настоящее время Вади-Салиб простирается до Вади-Ниснас, Арабского центра в Хайфе. В 19 веке Османы построили Немецкую колонию, что способствовало первому городскому развитию Хайфы. Недавно некоторые здания были отремонтированы, и колония стала центром ночной жизни Хайфы. В начале 20 века были построены первые здания в Адаре, который был деловым и культурным центром Хайфы с 1920-х по 1980-е годы. Адар простирается от залива на середине высоты горы Кармель, недалеко от районов Немецкой колонии, Вади-Ниснас и Вади-Салиб. На Адаре есть два торговых центра окружены некоторыми старыми районами города. Другой исторический район — Неве Шаанан, расположенный на втором слое горы Кармель, был основан в 1920-х годах. Популярными районами среди Англоязычных жителей являются Ахузза, Неве-Шаанан и Верхний Хадар. Каждый пригород отличается совершенно другим стилем жизни.
Знаменитой Туристической достопримечательностью Хайфы является Всемирный центр Ьахаи с святилищем Баба с золотым куполом и прекрасными садами. В 2008 году сады бахаи были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Другими достопримечательностями Хайфы являются обновленная Немецкая колония, основанная тамплиерами, Стелла Марис и пещера Илии. В колонии художников Эйн-Ход насчитывается более 90 мастерских и выставок художников и ремесленников. Еще одно захватывающее место для посещения в Хайфе — национальный парк горы Кармель с его пещерами, где археологи нашли реликвии неандертальцев и ранних Homo Sapiens. Действительно, Хайфа является культурным центром северного Израиля. В 1950-х годах мэр Абба Хуши призвал писателей и поэтов переехать в город и основал Хайфский театр, первый муниципальный театр в стране. Ведущим Арабским театром среди северного арабского населения является театр аль-Мидан. Другие театры – это Центр искусства и культуры Раппапорта и Центр исполнительских искусств Кригера. В Конгресс-центре обычно проходят концерты, выставки и специальные мероприятия.
Еще одним важным учреждением Хайфы является Синематека Хайфы, основанная в 1975 году, в которой проходит ежегодный Хайфский международный кинофестиваль во время праздника Суккот, кстате в Хайфе есть около 29 кинотеатров.
В Хайфе находится более десятка музеев. Самый известный музей — Израильский национальный музей науки, техники и космоса, расположенный в историческом здании Техниона. Еще одним важным музеем является Музей искусств Хайфы, в котором хранится коллекция современного, классического искусства и изображений об истории Хайфы. Одной из самых своеобразных достопримечательностей является Музей Японского искусства Тикотин, единственный музей на Ближнем Востоке, полностью посвященный Японскому искусству. Другие музеи Хайфы – это Музей предыстории, Национальный морской музей, Городской музей Хайфы, Военно-морской музей и Израильский музей нефтяной промышленности. Северный «Хай-Бар», расположенный недалеко от Хайфы, находится в ведении Управления парков и заповедников Израиля для разведения и реинтродукции вымерших видов, таких как персидская лань.
Следовательно, как вы читаете, история Хайфы довольно разнообразна и интересна, как и других городов Израиля. Очень древний город со многими достопримечательностями, которые нельзя пропустить во время вашего отпуска в Израиле.